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  • 关于当时日本佛教的背景情况

      关于当时日本佛教的背景情况   日本古代文化的进步,多依赖东方外来文化的推动,而佛教文化,则是其中最重要的一方面。佛教诞生于公元前5世纪的印度,约在公元1世纪传入中国,历若于世纪译经的历中而中国化。由此,佛教继续东渐,于6世纪中叶经朝鲜传列日本,在日本形成了比在中国更大、更持久的影响。   钦明天皇13年(552),百济王遣使赠送金铜佛像、经论及幡盖等物,表赞佛法的功德。据说在日本朝廷...

    不详

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  • 宾川鸡足山祝圣寺百年庆典活动背景

    宾川鸡足山祝圣寺百年庆典活动背景  人生百年梦,鸡足天下灵  鸡足山,中国五大佛教名山之一,山势背西北而面东南,前列三峰,后拖一岭,形如鸡足,因而得名。其山位于云南宾川县城西北30公里处,40座奇山,30座险峰,34处崖壁,45个幽洞,吸引了无数的旅游者。相传,释迦牟尼的大弟子在此讲经,故鸡足山成了历代朝佛的胜地。鼎盛时,有36庵,72寺,108所寺院,僧人达5000多。   登顶鸡足山海拔...

    不详

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    大乘佛教孝观的发展背景   古正美   从传统到现代——佛教伦理与现代社会   页61-105   ---------------------------------...大乘僧人与学者参与贵霜王朝的政治建设程度自不待言,可以想像。邱就却没有用传统的佛教徒为其策划立国的方案及帝王治世传统与他本人的个性与出生背景有绝大的关系。他出生在大夏的蓝氏城(Boctria),西元前后...

    古正美

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  • 浅析汉藏教理院成立的背景

    浅析汉藏教理院成立的背景   内容提要:本文从三个层面考察汉藏教理院成立的背景,即从发起人太虚的角度、支持者试图沟通汉藏关系、融合汉藏感情的角度以及近现代佛学研究的新趋势的角度几个层面进行考察,全面...三个层面考察汉藏教理院成立的背景,即从发起人太虚的角度、支持者试图沟通汉藏关系、融合汉藏感情的角度以及近现代佛学研究的新趋势的角度几个层面进行考察,全面考察在民国时期,汉藏教理院得以成立的大环境。  一...

    不详

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  • 四种《圣教序》的背景

    四种《圣教序》的背景  □ 荒金治 《青少年书法(青年版)》 2006年第09期   编者按:作者荒金治是北师大一位留学中国的外籍书法博士生。《四种〈圣教序〉的背景》这篇论文做得很细,切入的研究点也很好。可谓是“小题目,大文章”。一说到《圣教序》,通常之下,往往只想到它是一通唐碑,其他也不再去深究。荒金治却能从常人不注意的一通唐碑里,在广泛搜集史料的基础上,去探讨《圣教序》背后的初唐政治斗争,...

    荒金治

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  • 僧肇思想之背景及其渊源

    僧肇思想之背景及其渊源  刘贵杰  新竹师专副教授  中华佛学学报第一期  中华佛学研究所  页81-121  -------------------------------------------...剀切佛法精义,建构自家之理论体系  而负有盛名,对三论学、华严学、禅学之发展均有远大影响  。本文仅就魏晋玄学之衍盛与佛教思想之流布等学术思潮,  以了解僧肇思想之背景,并依有限之资料探其思想之渊源所...

    刘贵杰

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  • 鉴真精通医药的历史背景

      鉴真东渡到日本后,虽双目失明,还能用鼻嗅辨别日本药物的真伪,即便现代的中医师也很难做到这一点。汉方汉药在日本广为应用,现在日本崎阜市野崎药局的招牌还标有“汉方”、“自然药”字样,日本自然药饮片或成药的药物包装品上还可以见到鉴上人之像,足见鉴真对日本医药的贡献。   鉴真14岁即出家为僧,何以精通医药呢?本文对这一问题从历史背景入手试作如下概述。   鉴真的故乡——扬州,起源于邗沟的开发。...

    仁 风 游有冈

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  • 破山禅师生平及其时代背景

    破山禅师生平及其时代背景      破山禅师,号海明,俗姓蹇,名栋宇,祖籍渝城(今重庆市),于明朝万历二十五年(1597)出生于竹阳(今四川大竹县)。父名蹇宏(弘),母徐氏。《破山禅师年谱》说他“本渝州忠定公后裔” ,蹇忠定公即明朝的重臣蹇义。   家国不幸,生灵涂炭,破山禅师降生在一个天灾人祸连绵不断的岁月。就在他出生的那一年(1597),荷兰殖民者首次闯入广东...

    道坚法师

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  • 孔望山佛教造像的内容及其背景

    长安、洛阳且一向以为“丝绸之路”通达不到的东海边上的孔望山,为什么会出现我国最早的东汉时期的佛教造像?笔者以为除了分析史籍所载的背景以及佛教文物分布的地域之外,有必要研究一下与佛教传播息息相关的当时...

    李洪甫

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  • 东晋高僧道安之思想背景

    东晋高僧道安之思想背景  贵杰  道安生当晋世,时人藉老庄思想融合儒家经义,形成魏晋玄学,玄学之名最早见于“本无玄学,自此谈老殊进”,而玄学家所依之《周易》、《老子》、《庄子》,则统称“三玄”。玄学家大多为名士,互以出身门第、容貌仪止及清议玄谈相与标榜,蔚为一时风街,此流行之玄学思想有其不同之发展阶段。  魏正始年间,何晏作《道德论》、《无名论》,王弼作《老子注》、《周易注》等,倡导“贵无”、“...

    贵杰

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